是 恐 懼 與 警 戒 ： 這 是 有 毒 的 ， 我 不 要 去 碰 它 ， 甚 至 連 看 也 不 看 ， 最 好 是 避 之 則 吉 。 這 樣 的 態 度 ， 是 屬 於 「 小 乘 」 的 。 他 們 嚴 守 戒 律 ， 談 天 說 地 是 絆 腳 石 故 保 持 緘 默 ， 財 物 是 絆 腳 石 故 不 受 不 言 ， 性 慾 是 絆 腳 石 故 無 所 為 於 婦 女 ， 甚 至 連 望 也 不 望 。 正 確 地 說 ， 絆 腳 石 ， 是 給 慾 望 與 世 縛 一 個 發 揮 力 量 的 機 會 ， 相 反 地 ， 亦 即 給 恐 懼 與 痛 苦 一 個 機 會 。 」 （ 譯 者 按 ： 這 是 「 除 煩 惱 ， 證 菩 提 」 的 修 行 方 式 。 ）

敦 珠 甯 波 車 繼 續 開 示 說 ： 「 第 二 種 熊 度 ， 是 屬 於 「大 乘 」 佛 教 ， 龍 樹 菩 薩 的 「 中 觀 」 思 想 。 我 可 以 直 接 接 近 這 株 有 毒 的 植 物 ， 甚 至 吃 它 的 果 實 ， 因 為 我 知 道 解 毒 的 葯 物 。 這 些 解 毒 葯 ， 便 是 對 「 非 空 」 「 非 有 」 的 體 驗 。 大 乘 行 人 知 道 如 何 剷 除 業 力 。 （ 所 謂 業 力 ， 是 由 我 們 的 行 為 意 念 所 產 生 ， 而 成 為 支 配 了 我 們 內 在 發 展 的 因 果 律 。 ） 由 一 個 人 對 「 空 性 」 的 體 驗 ， 即 是 以 使 一 切 無 存 ， 正 如 雪 花 掉 落 在 沸 水 中 一 樣 。 無 論 如 何 來 ， 終 無 所 來 ， 無 論 如 何 住 ， 終 無 所 住 。 」 （ 譯 者 按 ： 此 即 「 轉 煩 惱 、 成 菩 提 」 的 修 行 方 式 。 ）

最 後 ， 敦 珠 甯 波 車 開 示 說 ： 「 第 三 種 是 屬 於 「 密 乘 」 的 態 度 ， 建 立 於 絕 無 恐 懼 的 基 礎 上 。 我 們 甚 至 可 以 故 意 去 吃 有 毒 的 果 實 ， 因 為 我 們 知 道 如 何 去 消 化 它 而 不 受 其 絲 毫 的 損 害 ， 因 為 我 們 知 道 如 何 去 轉 化 它 、 同 化 它 、 消 除 它 。 （ 按 即 ： 根 本 不 須 考 慮 到 解 毒 的 藥 物 。 ） 當 我 們 談 到 解 脫 之 道 時 ， 這 種 態 度 是 最 基 本 的 。 」 （ 譯 者 按 ： 這 是 「 即 煩 惱 ， 即 菩 提 」 的 修 行 方 式 ， 也 就 是 禪 宗 「 當 下 便 是 」 的 態 度 。 ）