一 般 而 言 ， 「 新 寶 藏 」 之 傳 承 及 其 系 統 ， 是 指 由 某 一 位 「 巖 取 者 」 所 巖 取 及 結 集 而 成 之 「 新 的 寶 藏 」 ( 「 新 的 寶 藏 」 是 相 對 於 前 人 所 巖 取 之 「 舊 的 寶 藏 」 而 取 名 為 「 新 」 。 ) ， 內 容 包 括 該 系 統 所 有 重 要 修 持 法 要 及 儀 軌 之 灌 頂 、 傳 頌 及 口 授 等 各 方 面 。 「 敦 珠 新 寶 藏 」 便 是 其 中 的 一 個 例 子 。 故 此 「 新 寶 藏 」 不 一 定 是 「 巖 取 者 」 本 人 之 所 有 著 作 ， 有 些 函 數 是 他 本 人 對 於 某 些 修 持 法 要 所 進 行 的 一 些 注 疏 ， 亦 可 以 包 括 其 他 大 成 就 者 之 著 作 。 例 如 ： 敦 珠 甯 波 車 第 二 世 之 二 十 五 函 全 集 ， 內 容 包 括 由 他 本 人 所 巖 取 的 「 新 寶 藏 」 與 著 作 ， 及 其 他 大 成 就 者 的 著 作 。

Photo 3.7 The Great Terton Dudjom Lingpa (1835-1904) 圖 3.7 大 巖 取 者 　 敦 珠 甯 巴

「 敦 珠 新 寶 藏 」 作 為 一 個 傳 承 系 統 ， 具 有 完 整 的 體 系 ， 自 成 一 格 ， 理 應 不 包 括 其 他 大 德 之 著 作 或 「 寶 藏 」 在 內 。 然 而 ， 在 某 種 特 殊 情 況 下 ， 該 「 巖 取 者 」 會 以 其 個 人 之 證 量 作 準 則 ， 將 其 他 「 巖 取 者 」 之 巖 取 法 要 加 以 增 減 後 ， 再 將 之 編 入 自 己 之 巖 取 法 要 內 ， 以 便 能 夠 進 一 步 饒 益 有 情 。 他 之 所 以 這 樣 做 ， 是 因 應 其 本 身 之 證 量 及 清 淨 意 念 ， 為 饒 益 有 情 而 作 如 是 之 安 排 。 例 如 ： 依 怙 主 戚 操 甯 波 車 有 兩 份 關 於 「 空 行 心 要 」 之 重 要 修 持 法 要 ， 被 依 怙 主 敦 珠 甯 波 車 第 二 世 本 人 ， 親 自 收 集 並 編 入 「 敦 珠 新 寶 藏 」 之 第 十 六 函 內 。 當 時 依 怙 主 敦 珠 甯 波 車 第 二 世 正 在 西 藏 拉 薩 ， 其 本 人 認 為 如 此 做 法 極 之 適 當 ， 將 會 為 一 切 有 情 帶 來 極 大 之 利 益 。

而 這 些 巖 取 大 師 之 重 要 「 巖 藏 法 要 」 ， 與 一 般 上 師 們 對 「 經 續 」 之 注 疏 的 最 大 不 同 點 ， 在 於 這 些 「 巖 藏 法 要 」 ， 乃 經 過 「 巖 取 者 」 們 以 其 證 取 法 性 之 種 種 真 實 證 量 ， 而 流 露 出 來 的 法 要 ( 特 別 是 指 「 意 巖 」 ) 。 這 樣 才 能 真 正 地 把 這 些 法 要 ， 及 其 傳 承 之 連 續 性 及 加 持 力 ， 經 過 歷 代 傳 承 祖 師 ， 而 得 以 顯 露 及 保 存 下 來 。 依 怙 主 戚 操 甯 波 車 被 依 怙 主 敦 珠 甯 波 車 第 二 世 ， 指 定 為 其 「 敦 珠 新 寶 藏 」 的 法 主 ( 卓 笛 ) ， 便 是 一 個 很 好 的 例 子 。 ( 請 參 看 依 怙 主 戚 操 甯 波 車 之 傳 記 內 ， 有 關 依 怙 主 敦 珠 甯 波 車 第 二 世 之 重 要 開 示 。 )