「 修 行 」 可 否 實 踐 於 「 日 常 生 活 」 呢 ？ 可 否 「 既 知 生 、 亦 知 死 」 呢 ？ 可 否 不 作 遁 世 修 行 呢 ？ 入 世 而 修 又 會 否 拖 低 「 脫 離 輪 迴 」 之 成 功 率 呢 ？

「 修 行 」 主 重 「 修 心 」 ， 將 蘊 含 「 貪 、 嗔 、 癡 」 之 「 自 然 反 應 」 加 以 轉 化 是 主 修 之 課 題 。 「 日 常 生 活 」 為 動 態 組 合 ， 千 變 萬 化 」 — — 人 際 關 係 、 愛 恨 糾 纏 、 生 活 壓 力 、 工 作 重 擔 等 等 ...... 。 這 些 煩 惱 根 源 ， 正 好 是 「 修 心 」 之 對 象 ， 若 懂 得 將 「 修 持 之 法 」 融 匯 於 「 心 」 ， 與 「 日 常 生 活 」 結 合 而 修 ， 入 世 修 行 之 成 就 無 異 於 遁 世 而 修 ， 只 能 說 是 「 難 度 極 高 」 而 已 。 若 能 修 「 止 」 、 「 觀 」 、 「 定 」 、 「 慧 」 、 「 覺 」 於 「 日 常 生 活 」 中 ， 配 合 守 「 戒 」 ， 「 修 行 」 不 單 可 以 「 知 死 」 — — 為 臨 終 作 準 備 ； 亦 可 以 「 知 生 」 — — 以 「 定 」 、 「 慧 」 解 決 日 常 生 活 之 難 題 與 逆 境 之 渡 過 。

問 題 在 於 很 多 修 行 人 未 能 配 合 適 當 「 修 心 」 之 法 ， 「 修 行 」 往 往 著 眼 於 枝 葉 、 法 器 、 加 持 、 迷 信 之 上 ， 三 毒 有 增 無 減 。 無 論 「 遁 世 」 抑 或 「 入 世 」 ， 所 學 佛 法 ， 全 屬 知 識 層 面 的 理 論 居 多 。 所 謂 實 踐 ， 只 屬 「 機 械 人 修 法 」 般 「 人 云 亦 云 」 ， 並 無 「 修 心 」 基 礎 。 此 等 修 行 人 必 須 面 對 一 個 極 之 殘 酷 的 現 實 ， 就 是 臨 終 時 下 墮 「 三 惡 道 」 之 機 會 率 同 樣 是 有 增 無 減 ， 並 未 因 閣 下 之 「 上 師 」 、 「 大 師 兄 」 、 「 修 行 人 」 等 身 份 而 改 變 。 與 其 「 自 欺 欺 人 」 ， 浪 擲 光 陰 ， 導 人 導 己 於 盲 ， 倒 不 如 面 對 現 實 ， 做 個 「 裡 外 如 一 」 的 「 修 心 覺 者 」 。

於 此 衷 心 祝 願 各 位 具 「 智 慧 」 之 朋 友 ， 皆 能 「 珍 惜 今 生 」 ， 覓 得 「 人 生 真 義 」 與 「 真 正 修 持 之 法 」 ， 踏 真 正 「 修 行 之 路 」 ， 實 踐 真 實 不 虛 之 「 心 法 」 ， 脫 困 於 今 生 。

生 命 -- 必 有 盡 頭 ； 臨 終 -- 顯 現 危 機 ； 修 心 -- 去 危 為 機 ； 修 行 -- 既 豐 富 了 生 命 ， 亦 增 添 生 命 之 意 義 與 光 彩 ； -- 既 知 生 ， 亦 知 死 ； 生 死 事 大 ， 無 常 迅 速 -- 敬 請 珍 惜 寶 貴 之 人 身 與 人 生 ， 善 用 此 生 ； 當 臨 終 一 刻 降 臨 的 時 候 ， 既 「 無 悔 於 今 生 」 ， 亦 能 把 持 生 死 之 動 向 -- 【 握 命 運 之 樞 紐 ， 主 浮 沉 於 一 刻 】 註 一 ： 本 尊 -- 密 乘 稱 佛 為 「 本 尊 」 ， 於 修 持 密 乘 法 要 時 ， 意 指 「 本 法 之 尊 」 。